2009年03月26日 13:29
中国人的坐标是怎样的？在中国人的创世神话盘古开天辟地里有这样一个说法：盘古是在一片混沌之中跟着天地成长的，叫做“神于天，圣于地”。这六个字，我以为是一个中国人人格非常好的写照。神圣我们大家都不陌生，但是神和圣不在一个层面上。
我们先来说圣于地，这个地，就是指我们的社会，指我们每一个自然人要融入社会，认同规则，遵守制度，担当责任。儒家所说的那种士不可不弘毅，任重道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？就是说一个知识分子要以仁爱天下作为自己终生的使命，你觉得这还不重吗？要鞠躬尽瘁一直到死才算完，这还不够远吗？这就是一个人在大地上须承担的社会承诺，这个承诺是崇高的，也是沉重的，但是我们必须去完成，这就是一个圣贤的境界，这叫圣于地。
再说神于天。因为光有圣于地，我们太沉重了，我们有可能迷失自己，神于天就是以一种道家的心灵去认知永恒的宇宙自然，完成人格的一种自我超越。人格是先实现再超越，先入世再出世，在超越这个层面上，庄子说独于天地精神往来，天地于我共生，万物与我合一。一个人应当可以和天地精神熔铸在一起，完成一次豪奢的逍遥游。庄子说人生有五个字，叫做乘物以游心。就是说一个人不管干什么事，都是在物质空间的一次穿越。它不是目标，它只是像你搭乘车马一样。人生唯一的目的在道家看来就两个字，叫做“游心”。游心是在完成心灵滋养，给我们一个更大的视野。当我们陷落于仓皇茫然，或觉得有不可恣意的时候，那你看一看，岁月的更迭会告诉你更深刻的道理。
一个人，如果能做到神于天、圣于地，那他就构筑了一个顶天立地的神圣人格。其实对于非专业研究者来讲，对儒与道我们不一定非要做学理性的阐释，只要把它作为我们人生的坐标就够了。也就是说，一个人当他能够以道为天，以儒为地，出世入世转换自如的时候，他的人生格局就会大一点，他看事情就不较劲，不执拗，这是给人一个通透的想法。
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